• Дата рождения: около 1587
• Место рождения: вероятно, Сен-Назер-д'Од, близ Нарбонны, Франция
• Дата смерти: после 1642
• Место смерти: неизвестно

Биография

Гийом Бузиньяк был французским композитором эпохи раннего барокко.

Семья Бузиньяков проживала в Сен-Назер-д'Од по крайней мере с 1536 года, некоторые ее члены были консулами и прево (главами) сеньориального округа.

Бузиньяк учился в соборе Сен-Жюст в Нарбонне незадолго до того, как там появился Этьен Мулинье. В 1604 году, по окончании ученичества, Бузиньяк, вероятно, стал су-мастером (помощником руководителя) в Нарбонне, получив бенефиций (земельное владение или доходную должность при церкви, предоставлявшиеся духовному лицу) в соборе.

Мотет (многоголосное вокальное сочинение на духовный текст) "О смерть, я буду твоей смертью", которым Бузиньяк завершил учебу, был сочинен "в возрасте 17 лет". Поскольку его финансовое положение было неблагополучным, Бузиньяк покинул регион Лангедок и стал певчим и су-мастером собора в Ангулеме.

В 1634 году прево высоко отзывался о Бузиньяке в переписке с Мерсенном.

Бузиньяк покинул Шаранту в 1608 году, чтобы вернуться на родину и (благодаря своему младшему брату Антуану) расплатиться с долгами, которые он накопил ранее.

Настоящая карьера Бузиньяка как музыканта, переезжающего из одной хоровой школы в другую, началась в 1609 году, когда Бузиньяк подписал свое поступление на должность руководителя музыки в коллегиальной церкви Сен-Андре в Гренобле.

Привлеченный другими возможностями, Бузиньяк пробыл в Дофине всего три месяца, а затем, по-видимому, полностью покинул Францию. Бузиньяк вновь появляется только в 1624 году, когда был назначен руководителем музыки собора в Бурже.

Возможно, Бузиньяк отправился в Италию и там познакомился с концертной музыкой для двойного хора (приёма, при котором два хора поют попеременно или вместе) и со "священными сценами", предшествовавшими возникновению оратории (крупного духовного произведения для солистов, хора и оркестра, обычно на библейский сюжет, исполнявшегося в концертной манере без сценического действия).

В 1624 году, в силу эдиктов собора 1584 года, Бузиньяк был рукоположен в священники в Бурже.

Воспользовавшись различными отпусками, предоставленными Бузиньяку в качестве особой милости, он отправился в Париж в 1625 году "по делам" и, несмотря на благосклонность каноников (членов капитула кафедрального собора), покинул Берри в 1626 году.

Три года спустя Бузиньяк был назначен руководителем музыки в соборе Нотр-Дам в Родезе, но в 1632 году ушел в отставку, и о нем ничего не известно до 1643 года, когда Бузиньяк был описан как "мастер певчих и эксперт в искусстве музыки" в соборе Клермон-Феррана.

Бузиньяк не упоминается ни в одном последующем архивном документе, но в 1643 году Аннибал Гантез восхвалял его, как это сделал Мерсенн семью годами ранее в своей "Всеобщей гармонии".

Несмотря на сильные предположения, в значительной степени подкрепленные его паралитургическими произведениями, нет никаких данных, чтобы определенно подтвердить, что Бузиньяк отправился на атлантическое побережье в 1628 году, что Бузиньяк служил герцогу Анри де Монморанси, губернатору Лангедока, или что Бузиньяк был в Каркассоне во время епископства Виталя де Л'Эстана.

Однако нельзя игнорировать тот факт, что подобные посвятительные апострофы были обычным явлением в то время — дань уважения местному покровителю, религиозному или светскому.

Таким образом, "Бернардинус" в "Иисус, будь милостив" мог быть адресован Бернардену де Корнейяну, епископу Родеза с 1614 по 1648 год, в период которого попадает пребывание Бузиньяка в Родезе.

Кажется еще более вероятным, что Бузиньяк был в Туре летом 1641 года, когда город организовывал празднества по случаю перенесения мощей святого Мартина.

Несколько духовных произведений Бузиньяка ссылаются на эту церемонию, что позволяет предположить, что Бузиньяк был руководителем музыки в Туре, но нет документальных свидетельств, подтверждающих эту гипотезу.

Творчество

136 произведений составляют на сегодняшний день каталог сочинений Бузиньяка. Состоящие в основном из духовных произведений на латыни, они также включают четыре светские пьесы в стиле, который сочетает строгость письма XVI века с имитационной, мадригальной манерой (приёмом последовательного проведения мелодии в разных голосах, характерным для итальянского мадригала) итальянской школы, все это окрашено популярным воздухом куртуазности.

Сочинения Бузиньяка сохранились главным образом в двух рукописных собраниях: одно в Туре, другое — в коллекции Броссара в Национальной библиотеке в Париже. К ним следует добавить два мотета, также находящиеся в Национальной библиотеке: "Я глас вопиющего" и "Мария вознесена".

Только 11 произведений могут быть достоверно атрибутированы Бузиньяку; они включают шансон (французскую многоголосную песню) "Какая надежда на исцеление" и "Как сладко насилие", с которыми Бузиньяк победил на музыкальном конкурсе. К ним, возможно, следует добавить шестиголосное "Огонь вибрирующим светом", приписываемое Бузиньяку Броссаром.

Однако стилистическое сравнение нескольких произведений, присутствующих как в Турском, так и в основном Парижском собраниях, позволило Лоне идентифицировать еще 125 произведений как почти наверняка принадлежащих Бузиньяку.

Духовные пьесы Бузиньяка оригинальным и искусным образом сочетают эпизоды, вдохновленные Писанием и злободневными событиями, что позволяет датировать его творчество в целом периодом между 1628 годом (взятие Ла-Рошели) и 1641 годом (церемонии в честь Святого Мартина в Туре).

Однако за способом, каким современные события проецировались на библейские повествования, стояла дидактическая цель. Духовные произведения Бузиньяка, несомненно, предназначались для назидания паствы. Используя простые средства, Бузиньяк действовал как учитель необразованных масс.

Паралитургические произведения Бузиньяка можно разделить согласно их текстам на три основных жанра, происходящих от старого мотета. Один из них — это диалог, ведущий происхождение от венецианской практики разделенных хоров, который состоит исключительно из словесных и музыкальных обменов внутри хора или между хорами.

Затем идет священная сцена, предшественница оратории в манере Кариссими; она принимает идею обменов, найденную в диалоге, но распределяет определенные роли, выраженные в прямой речи, между разными голосами, различая солистов и толпу как интерпретатора страстей, часто также с рассказчиком.

Наконец, есть собственно мотет, который Бузиньяк использовал для интимного размышления — полифоническое эссе (вид многоголосия с самостоятельными мелодическими линиями) без хоровых диалогов и изображения персонажей.

Оригинальность Бузиньяка ослепительна в музыке этих паралитургических произведений. Бузиньяк неоднократно использовал мелодические или ритмические формулы как код, молчаливо понимаемый всеми, чтобы пробудить чувства или вызвать образы: нисходящий хроматизм (использование звуков, не входящих в основную гамму) для скорби; хореи (ритмические стопы с ударением на первом слоге) или быстрые хоровые обмены для имитации радости; пустые такты для передачи ночной тишины.

Иногда музыкальный дискурс Бузиньяка приближается к вербальному языку. Бузиньяк также быстро последовал примеру Дю Корруа и Форме в использовании двойного хора, стремясь не столько к акустическому великолепию, сколько к драматическому правдоподобию в игре вопросов и ответов.

Вкус Бузиньяка к манихейству проявляется в том, как гомофонный двойной хор (аккордовый склад, где все голоса движутся в едином ритме) может сменять мелизматический (с распеванием одного слога на несколько нот) или просто декламируемый сольный пассаж, и Бузиньяк давал волю своему воображению, группируя голоса в две массы звука в венецианской манере.

Бузиньяк редко использовал контрапункт, предпочитая сохранять его для разделов, трактуемых как куплеты внутри гомофонных хоров.

Искусство Бузиньяка чисто вокальное, но Бузиньяк заставлял свои музыкальные ресурсы служить драме, никогда не позволяя им быть лишь избыточным добавлением к тексту.

Хотя сочинения, приписываемые Бузиньяку в упомянутых рукописных собраниях, редко предписывают использование бассо континуо (цифрованного баса — гармонической основы произведения, исполняемой, как правило, клавишным и басовым инструментом совместно), нет сомнений, что оно применялось.

Большинство произведений Бузиньяка принадлежат к паралитургическим жанрам, в некоторой степени находящимся под влиянием второй практики Монтеверди (термина, обозначающего новый стиль, в котором гармония подчиняется выразительности текста); но три мессы, две части мессы и обработка "Плача Иеремии" являются примером вовлеченности Бузиньяка также в музыку, предназначенную для украшения церковной службы.

В этих произведениях музыка Бузиньяка часто более строгая и ригидная, использующая аккордовый стиль и выдающая консервативную хватку, преобладавшую во всех частях Франции, когда литургическая традиция брала верх над паралитургическими устремлениями. Свобода выражения могла осуществляться только в последней сфере.

Произведения

Духовная музыка (с установленным авторством)

• "Вознесена Мария" ("Assumpta est Maria"), для 8 голосов
• "Когда молчание" ("Dum silentium"), для 6 голосов
• "Сегодня праздник любви" ("Ecce festivitas amoris"), для 5 голосов
• "Я глас вопиющего" ("Ego vox clamantis"), для 5 голосов
• "О, пламя божественной любви" ("En [O] flamma divini amoris"), для 6 голосов
• "Иисус, изобилием дома Твоего" ("Jesu ubertate domus tuae"), для 5 голосов
• "Ноэ, ноэ, пастыри" ("Noé, noé, pastores"), для 5 голосов
• "О, смерть, я буду твоей смертью" ("O mors, ero mors tua"), для 5 голосов
• "Первые Плачи Иеремии" ("Prima lamentationum Jeremiae"), для 3 голосов

Светская музыка (с установленным авторством)

• "Как сладко насилие" ("Que doulce est la violence"), для 5 голосов
• "Какая надежда на исцеление" ("Quel espoir de guarir"), для 4 голосов

Литургические произведения

• Месса для двух голосов ("Missa duarum vocum alternis cum organo vel choro versibus"), для 2 голосов
• Месса для 5 голосов
• Месса для 7 голосов
• "Христе, помилуй" ("Christe eleison"), для 4 голосов
• "Верую" ("Credo"), для 5 голосов
• "Тебя, Бога, хвалим" ("Te Deum"), для 8 голосов
• Псалмы вечерни:
• Для 2 голосов: "Сказал Господь" ("Dixit Dominus"), "Блажен муж" ("Beatus vir"), "Песнь Богородицы" ("Величит душа Моя Господь") ("Magnificat")
• Для 4 голосов: "Сказал Господь" ("Dixit Dominus"), "Хвалите Господа все народы" ("Laudate Dominum omnes gentes"), "Возрадовался я" ("Laetatus sum")
• Для 5 голосов: "Хвалите Господа все народы" ("Laudate Dominum omnes gentes")
• Для 7 голосов: "Сказал Господь" ("Dixit Dominus"), "Хвалите Господа все народы" ("Laudate Dominum omnes gentes"), "Хвали, Иерусалим" ("Lauda Jerusalem")

Паралитургические произведения (мотеты, диалоги, священные сцены)

• "К оружию, верные" ("Ad arma fideles")
• "Аллилуйя, дочери Иерусалимские" ("Alleluya, Filiae Jerusalem")
• "Аллилуйя, изливайте росы" ("Alleluya, Fundite rores")
• "Радуйся, чье зачатие" ("Ave cujus conceptio")
• "Радуйся, Мария" ("Ave Maria")
• "Блаженны мертвые" ("Beati mortui")
• "Пойте Господу, вся Франция" ("Cantate Domino, omnis Francia") (ок. 1628)
• "Пойте Господу, о туронцы" ("Cantate Domino, O Turonenses") (ок. 1641)
• "Христос родился" ("Christus natus est")
• "Славное говорят о тебе, церковь Турская" ("Gloriosa dicta sunt de te, ecclesia Turonensis")
• "Огонь вибрирующим светом" ("Ignis vibrante lumine")
• "Иисус, будь милостив" ("Jesu propitius esto")
• "О, лилии благодати" ("O lilia gratiarum")
• "Хор предстоятелей" ("Praesulum chorus")
• "Что это" ("Quae est ista")
• "Радуйся, небесная Царица" ("Regina coeli")
• "Старчик младенца носил" ("Senex puerum portabat")
• "Вся ты прекрасна" ("Tota pulchra es")
• "Кто ты" ("Tu quis es")
• "Один из вас" ("Unus ex vobis")
• "Ранили сердце мое" ("Vulnerasti cor meum")
• ... и многие другие.

Светская музыка (сомнительные)

• "Счастливое обиталище Партениссы" ("Heureux séjour de Parthénisse"), для 4 голосов
• "Ручей, что течешь" ("Ruisseau qui cours"), для 4 голосов

Ноты сочинений Гийома Бузиньяка на сайте библиотеки IMSLP