• Дата рождения: 2 мая 1601
• Место рождения: Гейза, близ Фульды
• Дата смерти: 27 ноября 1680
• Место смерти: Рим

Биография

Атанасиус (Афанасий) Кирхер был немецким полигистором (учёным, обладающим обширными познаниями в различных областях), теологом и музыкальным теоретиком, в основном действовавшим в Италии.

Кирхер был одним из важнейших авторов в музыке благодаря труду "Всеобщая музыка" ("Musurgia universalis", букв. "Всеобщее искусство создания музыки"), который стал одним из самых влиятельных музыкально-теоретических трактатов и особенно значим среди произведений барочного периода. Кирхер описал немного известных фактов о своём раннем детстве в автобиографии. Его отец, получивший докторскую степень по философии и теологии в Майнцском университете, был, по-видимому, также музыкантом, и именно у него Кирхер получил первые уроки музыки.

Начав обучение в родном городе, Кирхер в 1612 году поступил в иезуитскую школу во Фульде. 2 октября 1618 года он стал новичком в иезуитском колледже в Падерборне, что положило начало длительному периоду интенсивного обучения в различных иезуитских школах по гуманитарным и научным дисциплинам. В 1622 году Кирхер был вынужден покинуть Падерборн из-за разрушений Тридцатилетней войны (общеевропейской войны 1618–1648 годов) и переехал в Кёльн для продолжения изучения естественных наук и философии.

В следующем году Кирхер проходил языковую подготовку в Кобленце, но вскоре был направлен в Хайлигенштадт, близ Гёттингена, для преподавания греческого языка. В том же году он, вероятно, был отправлен к резиденции архиепископа Майнца Иоганна Швайкарда фон Кронберга в Ашшафенбург. В 1624 году Кирхер начал четырёхлетнее теологическое обучение в Майнце и в 1628 году был рукоположен.

Завершающий год педагогической подготовки Кирхер провёл в Шпайере, после чего в 1629 году получил первую должность профессора математики, философии и восточных языков в Вюрцбургском университете. Два года спустя, когда шведская армия угрожала Вюрцбургу, Кирхер бежал во Францию: сначала в Лион, а вскоре после этого в Авиньон, где в иезуитском колледже занял должность, аналогичную той, что имел в Вюрцбурге. В Авиньоне Кирхер начал интенсивное изучение естественных наук и познакомился с сенатором Николя Пейреском из Прованса, чьё увлечение науками и изучением древних восточных цивилизаций привело к длительной дружбе и оказало влияние на карьеру Кирхера.

В 1633 году Кирхер был назначен придворным математиком императора Фердинанда II в Вене. Он решил путешествовать через Рим, куда прибыл 14 ноября. Однако благодаря влиянию Пейреска, который убедил кардинала Франческо Барберини и папу Урбана VIII оставить его в Риме, Кирхер был назначен в Колледжо Романо профессором математики, физики и востоковедения, где и оставался до конца жизни, за исключением кратких поездок по Италии и длительной поездки на Мальту в 1637–1638 годах в качестве духовного наставника ландграфа Фридриха Гессен-Дармштадтского. В последние годы Кирхер часто посещал по состоянию здоровья часовню Святой Марии дель Менторелла в Гвадальноло, близ Палестрины, где после смерти было похоронено его сердце.

Творчество

Кирхер написал около 30 книг, многие из которых были обширными, и в которых он стремился охватить весь накопленный корпус знаний и организовать его в связи с христианской философией. Кирхер был одним из первых, кто разгадывал смысл египетских иероглифов. Его труд "Эдип Египетский" ("Oedipus aegyptiacus", 1652–1654), хотя часто неточный и склонный к фантазийным выводам, был важным источником популяризации древнеегипетской культуры и цивилизации в XVII веке. Его труд "Всеобщая музыка" оказал огромное влияние на немецких музыкальных теоретиков вплоть до XVIII века.

Кирхер рассматривал музыку как часть квадривиума (высшего цикла наук в средневековом образовании, включавшего арифметику, геометрию, астрономию и музыку), выражение математического порядка и, расширенно, как уникальный символ божественного порядка, проявленного в числах. Он поддерживал средневековую точку зрения, согласно которой космос отражается в музыкальных пропорциях, а гармония музыки — это отражение гармонии Бога. Кирхер интегрировал в свои труды элементы контрапунктики (вида многоголосия с самостоятельными мелодическими линиями) Дзарлино и создал синтез итальянских и немецких композиторских практик XVI–XVII веков.

Кирхер исследовал аффективную природу музыки, соединяя концепцию "музыка патетическая" с конструктивными элементами риторической доктрины. Он подробно рассматривал риторическую структуру, поэтический метр и музыкально-риторические фигуры, предлагая способы создания эмоционально выразительного и рационально контролируемого музыкального стиля. Классификация музыкальных стилей Кирхера, основанная на социальных и национальных особенностях, также является оригинальной и важной для изучения музыки барокко.

Кирхер собирал музей античностей и музыкальных курьёзов, который долгое время привлекал музыкантов и туристов. Кирхер создал механическое устройство для автоматического сочинения музыки — арку музыкальную ("arca musarithmica"). Несмотря на критику за сложный стиль латинского письма и некоторые научные неточности, Кирхер остаётся ведущей фигурой в музыкальной теории барокко.

Произведения

Теоретические работы

• "Магнит, или О магнетическом искусстве" ("Magnes, sive De arte magnetica")
• "Великое искусство света и тени" ("Ars magna lucis et umbrae")
• "Всеобщая музыка" ("Musurgia universalis")
• "Эдип Египетский" ("Oedipus aegyptiacus")
• "Экстатическое путешествие" ("Itinerarium exstaticum")
• "Математический орган" ("Organum mathematicum")
• "Великое искусство познания" ("Ars magna sciendi")
• "Новая фону́ргия, или Механико-физическое сочетание искусства и природы" ("Phonurgia nova, sive Coniugium mechanico-physicum artis et naturae")
• "Кирхерианская тарифа" ("Tariffa Kircheriana")
• "Жизнь весьма почтенного отца Атанасиуса Кирхера" ("Vita admodum reverendi P. Athanasii Kircheri SJ viri toto orbe celebratissimi")

----------

*Полихи́стор (от греч. poly — «много» и histōr — «сведущий, исследователь») — это устаревший термин, которым обозначали учёного-энциклопедиста, человека, обладающего глубокими познаниями во многих, часто не связанных друг с другом, областях науки.

По сути, полихистор — это эрудит высшего порядка.

Ключевые характеристики полихистора:

1. Универсальность знаний: Он не ограничивается одной дисциплиной. Его интересы и работы охватывают такие сферы, как философия, история, филология, естественные науки, теология, математика, медицина, астрономия и искусство.
2. Глубина и систематизация: Полихистор не просто поверхностно знаком с разными темами; он стремится глубоко изучить их и, что важно, создать всеобъемлющую систему знаний, найти связи между различными явлениями.
3. Исторический контекст: Это понятие было особенно актуально в Античности и Эпоху Возрождения — XVII-XVIII века, когда ещё была возможна универсальная ученость. С развитием науки и углублением специализации в XIX-XX веках фигура полихистора практически исчезла.

Яркие примеры полихисторов:

• Аристотель (Древняя Греция) — писал практически обо всём: физике, метафизике, поэзии, театре, музыке, логике, риторике, политике, этике, биологии и зоологии.
• Леонардо да Винчи (Эпоха Возрождения) — художник, изобретатель, учёный, инженер, анатом, архитектор. Идеальный пример.
• Атанасиус Кирхер (XVII век) — тот самый, о чьей биографии шла речь. Он был теологом, востоковедом, филологом, физиком, астрономом, музыковедом и коллекционером древностей.
• Готфрид Вильгельм Лейбниц (XVII-XVIII века) — философ, логик, математик, физик, юрист, историк, дипломат, изобретатель и языковед.
• Михаил Ломоносов (XVIII век) — естествоиспытатель, поэт, филолог, художник, историк, химик, физик, астроном.

Полихистор vs. Эрудит

Эти понятия близки, но есть нюанс:

• Эрудит — это человек с широкими, разносторонними познаниями. Он может блеснуть ими в беседе.
• Полихистор — это учёный, который не просто обладает знаниями, но активно создаёт новые в разных областях и стремится объединить их в единую картину мира. Это «эрудит-творец».

Резюме: Называя Кирхера полихистором, мы подчёркиваем его титаническую, почти невероятную для современного человека универсальность — его стремление объять необъятное и познать всё мироздание в рамках своих трудов.

Ноты сочинений Атанасиуса (Афанасия) Кирхера на сайте библиотеки IMSLP