• Дата рождения: 6 сентября 1648 года (крещение)
• Место рождения: Гайзинг, Саксония
• Дата смерти: 10 марта 1701 года
• Место смерти: Лейпциг, Саксония

Биография

Иоганн Шелле был немецким композитором и кантором.

Он родился в уважаемой музыкальной семье; его отец был кантором (руководителем церковного хора) и школьным учителем в Гайзинге. В 1655 году Шелле поступил в хор придворной капеллы (церковного хора и инструментального ансамбля при дворе) в Дрездене под руководством Генриха Шютца; два года спустя Шелле был отправлен в герцогский двор в Вольфенбюттеле, где Шютц в то время был капельмейстером заочно.

Шелле хорошо проявил себя там и, когда его голос сломался, продолжил образование в Лейпциге, поступив в школу Святого Фомы при Кнупфере в 1665 году и позже посещая университет. В октябре 1670 года Шелле занял пост кантора в близлежащем Айленбурге, будучи рекомендованным Кнупфером как опытный исполнитель, особенно на клавишных инструментах, с опытом преподавания и композиции.

Шелле оставался в дружеских отношениях с Кнупфером (который был крестным отцом одного из его детей) и в конечном итоге сменил его на посту кантора церкви Святого Фомы в Лейпциге 31 января 1677 года. Должность подразумевала также пост директора музыки города, ответственность за музыку в церкви Святого Николая и, после 1679 года, в церкви Святого Павла (по академическим случаям), а также преподавательские обязанности в школе Святого Фомы по музыке, латыни и катехизису. В 1699 году Шелле также подал заявку на пост музыкального директора в Новой церкви в Лейпциге, но неясно, был ли он фактически назначен.

Назначение Шелле произошло против воли мэра Лоренца фон Адлерсхельма, который поддерживал Георга Блейера, одного из 11 соперничающих кандидатов, и который оставался враждебно настроенным по отношению к Шелле и изменениям, которые он вводил в музыкальное содержание служб в церкви Святого Фомы. Дело дошло до кульминации, когда Шелле заменил латинские сочинения, написанные итальянскими мастерами, которые обычно исполнялись после утреннего Евангелия, музыкой на немецкие тексты; последние часто принимали форму кантаты (крупного вокально-инструментального произведения), основанной на евангельском чтении, с вставкой соответствующих строф песни или других рифмованных текстов.

Адлерсхельм приказал кантору восстановить латинские обработки на рождественский сезон 1683 года, но его желание было отвергнуто городским советом, который решил в пользу Шелле. Продолжение этой практики стало таким образом возможным, и это стало одним из самых важных достижений Шелле: он ввел в протестантскую литургию в Лейпциге не только евангельскую кантату на немецкие тексты, но и позднее хоральную кантату.

Хоральная кантата аналогичным образом предназначалась для изложения учения Евангелия и исполнялась непосредственно после него; затем следовала проповедь, после которой тот же хорал пела вся община. Эта процедура была установлена совместными усилиями Шелле и пастора церкви Святого Фомы, И. Б. Карпцова. Обработка Шелле хорала "С небес пришло ангельское воинство", вероятно, предназначалась для такого рода исполнения, поскольку хорал сохраняется в целости и был бы легко узнаваем общиной.

Шелле, кажется, мало участвовал в ожесточенных теологических спорах, которые происходили в Лейпциге в 1680-х годах между ортодоксальными лютеранами во главе с Карпцовым и пиетистами (сторонниками религиозного движения, подчёркивавшего личное благочестие), хотя и выказал свои симпатии к последним, написав некоторые мелодии для "Благочестивого студента", сборника духовных гимнов и молитв, составленного Иоахимом Феллером. Ко времени его смерти моральный дух школы Святого Фомы был в упадке, подорван духом недовольства и отсутствием дисциплины; хотя Шелле никоим образом не был единолично ответственным за это положение дел, он не оставил легкой задачи своему преемнику и кузену, Иоганну Кунау.

Ректор университета зачитал его похоронную речь, и Кунау сочинил некролог в его память; оба документа сохранились и содержат ценную биографическую информацию.

Творчество

Сочинения Шелле состоят почти полностью из духовных произведений, большинство из них на немецкие тексты. Из 167 заголовков, перечисленных Шерингом, относительно немногие сохранились, и лишь горстка мотетов (многоголосных вокальных произведений на латинский духовный текст) была опубликована при его жизни. Однако его годовой цикл кантат широко распространялся в рукописи.

Важность его работы заключается в его развитии духовной кантаты, как он перенял ее от Кнупфера, и в его предпочтении современной и иногда даже экспериментальной поэзии. Основная, наиболее распространенная обработка была для пятиголосного хора в сопровождении двух скрипок, двух альтов и фагота с генерал-басом (цифрованным басом — гармонической основой произведения, исполняемой, как правило, клавишным и басовым инструментом совместно), но есть много примеров более сложных составов, представляющих великолепную полноту звука, который был одной из особенностей лейпцигской праздничной кантаты.

Кантаты Шелле были направлены на популярность в гораздо большей степени, чем у его предшественника, Кнупфера. Шелле намеренно упростил строгую контрапунктическую фактуру (склад музыкальной ткани с сочетанием нескольких самостоятельных мелодических линий), часто удваивая голоса инструментами в верхней октаве; таким образом, даже в полностью оркестрованных пьесах он редко превышал пять реальных голосов. Также Шелле регулярно включал в свои кантаты гармонизации хоралов из гимнария Готфрида Фопелиуса (Лейпциг, 1682), которые должны были быть знакомы общине. Наконец, он использовал речитативы и арии, которые напоминают современный ему стиль немецкой оперы. Этими средствами Шелле расширил границы традиционного церковного стиля, и, отдавая предпочтение стилистическому разнообразию, отличился от композиторов предыдущих поколений и обеспечил жизненно важные предпосылки для развития немецкой церковной кантаты в начале XVIII века.

В то время как хоральные кантаты являются одними из самых блестящих и впечатляющих произведений Шелле, именно обработки библейских текстов — в основном из псалмов и Евангелий — представляют его самые индивидуальные и глубокие достижения. Очень немногие из евангельских кантат сохранились; из обработок псалмов самой сложной является 26-голосная "Хвали, душа моя, Господа", предположительно написанная для какого-то важного события в Лейпциге. Написанная для трех инструментальных и двух вокальных групп (обозначенных как "концертино" и "а капелла"), блеск звука усиливается использованием квартета кларино (старинных духовых инструментов) и двух корнетино (небольших духовых инструментов).

Хоровое письмо раскрывает как контрапунктическое мастерство, так и удовольствие от массивных, гомофонных (с ведущей мелодией и аккомпанементом) эффектов, часто на очень простой гармонической основе. Впечатляюще развитые кульминации и широкая структура финальной фуги (особая черта Шелле) эффективно сбалансированы деликатным и изобразительным письмом в сольных эпизодах.

Структура хоральных кантат, таких как "С небес пришло ангельское воинство", с ее индивидуальной обработкой каждого куплета, характерным инструментальным стилем, сохранением хорала как целого и сольным украшением мелодии, вполне могла повлиять на Баха в его поздней трактовке формы. Шелле также разделял с Бахом глубокое осознание значимости библейского текста и сознательное желание придать ему наиболее полное возможное выражение в своей музыке.

Произведения

Духовная музыка на латинском языке

• "Месса на 24 голоса" ("Messe zu 24 Stimmen") - утрачена
• "Великое славословие на 19 голосов" ("Magnificat zu 19 Stimmen") - утрачено
• "Великое славословие на 21 голос" ("Magnificat zu 21 Stimmen") - утрачено
• "Великое славословие для 5 голосов, рипиено 5 голосов, 2 скрипок, 2 альтов, 2 корнетов, 3 тромбонов и генерал-баса" ("Magnificat, 5 Voci, Ripieno 5 Voci, 2 Violini, 2 Viole, 2 Cornetti, 3 Tromboni, Basso continuo")

Духовные концерты (на немецком языке)

• "Ах, Боже и Господи, как велико и тяжело" ("Ach, Gott und Herr, wie gross und schwer")
• "Ах, мой милый маленький Иисусе" ("Ach, mein herzliebes Jesulein")
• "Аллилуйя, поют с радостью" ("Alleluja, man singet mit Freuden")
• "Ибо так возлюбил Бог мир" ("Also hat Gott die Welt geliebet")
• "Из глубины взываю" ("Aus der Tiefen rufe ich")
• "Щедр и милостив Господь" ("Barmherzig und gnädig ist der Herr")
• "Христос — моя жизнь" ("Christus, der ist mein Leben")
• "Это мне дорого" ("Das ist mir lieb")
• "Для того и явился Сын Божий" ("Dazu ist erscheinen der Sohn Gottes")
• "С небес пришло ангельское воинство" ("Vom Himmel kam der Engel Schar")
• "Хвали, душа моя, Господа (26-голосный псалом)" ("Lobe den Herren, meine Seele (26-stimmiger Psalm)")

Мотеты

• "Христос конец закону" ("Christus ist des Gesetzes Ende")
• "Праведник, даже если умрет преждевременно" ("Der Gerechte, ob er gleich zu zeitlich stirbt")
• "Я знаю, мой Искупитель жив" ("Ich weiss, das mein Erlöser lebt")
• "Приди, Иисусе, приди" ("Komm, Jesu, komm")
• "Моя жизнь была борьбой" ("Mein Leben war ein Streit")

Светские кантаты

• (Все сочинения этого жанра утрачены)

Разное

• "Приди, Спаситель народов (канон на 6 голосов)" ("Nun komm der Heiden Heiland (Kanon zu 6 Stimmen)")
• Песни для голоса и генерал-баса, опубликованные в сборнике И. Феллера "Благочестивый студент" ("Der andächtige Student") (1682)

Ноты сочинений Иоганна Шелле на сайте библиотеки IMSLP