Священная опера (opera sacra)

Либретто: автор неизвестен

Премьера: 1733, Неаполь, консерватория Санта-Мария ди Лорето

Язык: итальянский

Суть сюжета

Джузеппе, проданный братьями в рабство из зависти, попадает в Египет. Благодаря дару толкования снов он возвышается при дворе фараона и спасает страну от голода. Годы спустя голод приводит его братьев в Египет за хлебом. Они не узнают в египетском наместнике проданного брата. Джузеппе подвергает их испытанию, требуя оставить младшего брата Вениамина как раба. Когда Иуда предлагает себя вместо Вениамина, Джузеппе открывается братьям, и семья воссоединяется. Сюжет строится на противоборстве добродетели и зависти, прощения и мести.

Действующие лица

• Джузеппе (сопрано) — главный герой, проданный братьями в рабство, наделённый даром пророчества
• Иаков (бас) — отец Джузеппе, скорбящий о потерянном сыне
• Иуда (тенор) — старший брат, инициатор продажи Джузеппе в рабство
• Вениамин (сопрано) — младший брат Джузеппе, любимец отца
• Фараон (бас) — правитель Египта, возвысивший Джузеппе
• Пентефрий (тенор) — царедворец, которому продан Джузеппе
• Жена Пентефрия (меццо-сопрано) — соблазнительница, оклеветавшая Джузеппе

Краткое содержание

Акт I

Иаков любит Джузеппе более других сыновей и дарит ему разноцветную одежду. Братья, движимые завистью, решают избавиться от него. Они продают Джузеппе измаильтянам, а отцу приносят одежду, обагрённую кровью козла, внушая мысль о гибели сына. В Египте Джузеппе становится рабом царедворца Пентефрия. Жена Пентефрия пытается соблазнить юношу, но, отвергнутая, клевещет на него, и Джузеппе оказывается в темнице.

Акт II

В темнице Джузеппе толкует сны двум узникам — виночерпию и хлебодару фараона. Предсказания сбываются: виночерпий возвращён ко двору, хлебодар казнён. Фараон видит сон о семи тучных и семи тощих коровах, о семи полных и семи пустых колосьях. Никто не может истолковать сон. Виночерпий вспоминает о Джузеппе. Джузеппе объясняет: семь лет изобилия сменятся семью годами голода, и советует фараону назначить мудрого управителя для сбора запасов. Фараон ставит Джузеппе над всей землёй Египетской.

Акт III

Голод охватывает окрестные земли. Иаков посылает сыновей в Египет купить хлеба. Они предстают перед наместником, не узнавая в нём проданного брата. Джузеппе испытывает их, обвиняя в соглядатайстве и требуя привести Вениамина. Когда Вениамин прибывает, Джузеппе устраивает трапезу, а затем велит подложить в мешок Вениамина серебряную чашу и обвиняет его в краже. Иуда предлагает себя вместо младшего брата. Джузеппе открывается братьям, прощает их и призывает не терзаться раскаянием. Он посылает за отцом, и вся семья переселяется в Египет.

История создания

"Джузеппе Джусто" — священная опера Джованни Венециано, созданная в 1733 году для неаполитанской консерватории Санта-Мария ди Лорето. Произведение сохранилось в рукописной партитуре, частично автографной, а также в вокальных и инструментальных партиях; в этих источниках опера обозначена именно как "opera". Автор либретто неизвестен — источники не содержат упоминаний о нём. Точная дата премьеры и обстоятельства первого исполнения в документах не зафиксированы, однако название произведения фигурирует в списках сочинений Венециано в ряде справочных изданий.

Музыка и особенности

Музыкальный язык священной оперы сочетает драматическую выразительность с повествовательной плавностью. Венециано, будучи одним из первых композиторов, обратившихся к opera buffa, переносит в духовный жанр некоторые черты комической школы: гибкий речитатив, перемежающийся ариями, живая ритмическая основа, внимание к драматической ситуации. Джузеппе охарактеризован через арии смирения и пророческого прозрения; Иуда — через арии раскаяния и страха. Оркестровка опирается на струнные с basso continuo, обеспечивающие поддержку вокальных номеров. Хоровая составляющая, вероятно, играла значительную роль в сценах при дворе фараона и в финальном воссоединении семьи.

Известные арии и фрагменты

Акт I

• "Приидите, братия, воззрите" ("Venite, fratelli, mirate") — Иуда и хор
• "Несчастный, кто родился поздно" ("Misero è colui che dopo nato") — Джузеппе

Акт II

• "С радостью увижу" ("Vedrò con mio diletto") — Фараон
• "Мой сладкий возлюбленный супруг" ("Mio dolce amato sposo") — жена Пентефрия

Акт III

• "Когда служишь разуму" ("Quando serve alla ragione") — Иуда
• "Отец, я жив" ("Padre, io vivo") — Джузеппе

Постановки и судьба оперы

Опера была создана для исполнения в стенах консерватории Санта-Мария ди Лорето, вероятно, силами учащихся. Рукописная партитура и оркестровые партии сохранились в библиотеке консерватории Сан-Пьетро а Маджелла в Неаполе. Как и многие духовные произведения неаполитанских консерваторий, "Джузеппе Джусто" не вышла за пределы учебного заведения и не получила сценической жизни в театрах. Название оперы фигурирует в справочных изданиях и списках сочинений композитора, однако сведения о возобновлениях отсутствуют.

Интересные факты

• "Джузеппе Джусто" обозначена в источниках как "opera sacra" — жанр, занимавший промежуточное положение между духовной ораторией и светской оперой.

• Сохранившаяся партитура содержит частично автограф композитора, что делает её ценным источником для изучения творческого процесса Венециано.

• В вокальных партиях отсутствуют имена либреттиста и указания на конкретные обстоятельства заказа.

• Роль Джузеппе, вероятно, исполнялась певцом-сопранистом или кастратом, что типично для неаполитанской практики того времени.

Как этот композитор обошелся с оригиналом

Первоисточник — библейская история Иосифа Прекрасного, проданного братьями в рабство и возвысившегося при дворе фараона. Но в версии Венециано это уже не библейское повествование с его неторопливым ритмом и многословием. Композитор берёт от источника только событийную канву: продажа, плен, возвышение, встреча с братьями. Всё остальное — пространные монологи, покаянные молитвы, объяснения — он убирает. Взамен он даёт герою арии, в которых Джузеппе не столько страдает, сколько размышляет о своей судьбе. Венециано не пытается воспроизвести библейский колорит: действие разворачивается в условной среде, где египетские царедворцы и измаильтяне говорят на языке, близком неаполитанской публике. Мораль из финала исчезает — остаётся история прощения, рассказанная через музыку, а не через проповедь. В результате от библейского сюжета остаётся голая структура, но наполнение становится театральным и музыкальным, а не учительным.